点击上方蓝字“花草盆景” 　　在相当长时间里，菖蒲是作为仙草灵药存在的。《吕氏春秋》写孔子学周文王吃腌菖蒲，因太苦“缩项而食之”，吃了3年才慢慢习惯，可见菖蒲确实难吃。汉武帝只吃了2年，身边效仿的文武大臣们也都停食了，只有一个呆头呆脑的平民王兴听说菖蒲有长生之效，信以为真服食数十年，最后真的“登仙”了。 　　园林种蒲始于西汉。六朝《三辅黄图》一书记载：“汉武帝元鼎六年破南越，起扶荔宫以植所得奇草异树，即有菖蒲。”便把菖蒲移植于皇家园林。王弘《民俗风情百画—饮菖蒲酒》。菖蒲移于盆盎之中，制成盆景者，在唐代便有了。但在宋代才开始真正盛行，宋代很多大文豪都是“蒲痴”。一班文人因仕途失意或厌倦名利，而渴慕山林田园之胜，便对盆景这种缩微自然产生了浓厚兴趣。菖蒲有养目明目的功效，这也是它成为古人书房伴读的重要原因。所以古时江南士大夫的一日清雅就是这样开始滴：醒后，先盘坐床上，吐纳养神。随后，在仆人服侍下，漱口洗面篦发。然后，踱入院中，从菖蒲叶尖取莹莹露珠蘸于眼皮，闭目轻揉，深吸口气......嗯~这就是所谓“试拈九节风前嗅，已觉登仙不用扶”。最后，取泉水添入蒲盆，轻捧回书案。 　　菖蒲，便是文人最爱的盆景之一。苏轼、陆游等文豪更是“蒲痴”。陆游曾作诗表达对菖蒲之爱：“寒泉自换菖蒲水，活火闲煎橄榄茶。自是闲人足闲趣，本无心学野僧家。”文豪们把养蒲当做修心养性之“闲趣”。 　　吴昌硕画作“园无石不秀，室无蒲不雅。”古往今来，再没什么雅物，能够像这株野草那样，让包括孔子、屈原、李白、苏东坡、吴昌硕、齐白石在内的圣人、文豪、雅士，为其吟诗作画、伺弄相伴、如痴如狂。 　　蒲草本无心，人可附之魂这样一株貌不惊人的野草，为何能讨天下文人墨客之喜欢？大概有如下三点，正如苏东坡所言：“忍寒苦，安淡泊，与清泉白石为伍，不待泥土而生者。”其一，忍寒苦。菖蒲，先百草于寒冬刚尽时觉醒，因而得名。其生于溪涧，长于石旁，寒冬时节，万物沉眠，但菖蒲依然苍翠挺立，有山林气，无富贵气，有洁净形，无肮脏形，书斋一有此君，顿觉清趣潇洒。 　　其二，安淡泊。其香胜梅，其雅胜兰，其清胜莲，却随遇而安，不以色好示人，不以花香诱人，生野外则生机盎然，富有而滋润，着厅堂则亭亭玉立，俊秀而飘逸，让人不居山林，却能有做野人般的欢喜。 　　其三，与清泉白石为伍。菖蒲可以不沾污泥，仅凭借净石与清水便可生存，不依附、不逢迎，仿佛是不肯与浊世同流合污的高士，置几案之上，正是洁身自爱之写照。 　　忍寒苦，安淡泊，与清泉白石为伍，菖蒲之品行，乃君子品行之镜影。所以深得历代文人雅士之钟爱，而得以成诗入画。当文人雅士与菖蒲邂逅，也就像本体遇见喻体。 　　而种蒲一定得用“附石法”，就是把菖蒲种植于石头上或石孔中。为什么一定要用石头？一是因为菖蒲依附于石，才能长得节叶坚瘦、根须联络。石嶙峋，蒲虬蟠，才最见精神。二是时日一久，石头便会生苔，菖蒲苍翠茸茸，石头青苔斑斑，典雅古朴又生意盎然，才堪入画。 　　所以蒲痴苏东坡，便从蓬莱阁千丈崖壁上，取数百枚弹子涡石，将菖蒲植于弹子涡石的“千疮百孔”之中。“苍然于几案间，久而益可喜也。” 　　做一个菖蒲人，纵情山野，置身绿意，修身修心。失意之时“忍苦寒”，得意之时“安淡泊”，门庭若市之时“伍清泉”。花草盆景提供最新展览信息、各类盆景养护知识、盆友论坛交流等，请一定